潮州（zhōu）木雕製作技藝[農廣天地]

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[農廣天地]潮州（zhōu）木雕製作技藝(20130531)：

潮州（zhōu）木雕繼承了我國傳統木（mù）雕的雕刻技藝，在長期的發展過程中，吸取了石（shí）刻、繪畫、泥塑以及潮劇等各種不同的民間藝術的某些長處，融匯（huì）成了獨特的風格（gé），是（shì）我國雕塑藝術中獨樹一幟的流派。潮州木雕（diāo）題材內容豐富，技法多樣，技藝高超。是我國的（de）一（yī）項寶貴的藝術（shù）遺產，對於建築、工藝、雕刻、繪畫的發展，都將提供出許多有益的經驗（yàn）。在本片中，辜（gū）柳（liǔ）希老師將為觀眾朋友們展現潮州木（mù）雕中最具特點的（de）金漆木雕製作工藝和彩雕的上（shàng）彩工藝，其中金漆木雕中的鏤空技法（fǎ）是（shì）木雕技藝中（zhōng）最為精湛的部分（fèn）。作品精致（zhì）而（ér）獨特，做工複雜而細膩。

相關知識：

潮州木雕，廣東東部的潮州市（shì）、揭陽市、汕頭市（shì）、普寧（níng）市（縣級）一帶，幾縣舊屬潮州（zhōu）府。它是一項漢族民間雕刻藝（yì）術，主要用以（yǐ）建築裝飾（shì）、神器裝飾、家具裝飾、案頭裝飾等，經精雕細（xì）琢後貼上純（chún）金箔，顯得金碧輝（huī）煌，又稱潮州（zhōu）金漆木雕，與（yǔ）東陽木雕、黃楊木（mù）雕、龍眼木雕並譽於世。潮州木（mù）雕始於何時不得而（ér）知，據遺物考證唐宋時期即已存在。潮州木雕題材內（nèi）容豐富；其雕刻（kè）技法分類，有沉（凹）雕，浮（凸）雕，圓（立體）雕，通雕（diāo）（多層）和鋸通雕（單層）五種（zhǒng），通雕最為卓越，在木雕藝術發展史上具有劃時代的意義。

潮州木雕始於何時（shí）不得而知，現潮州（zhōu）開元（yuán）寺天王殿梁架上有一"草尾"裝飾的鬥拱（gǒng）為唐代遺（yí）物，而懸掛銅鍾的木龍則為宋代遺物。潮州許駙馬府建於北宋治平年（nián）間，其建築裝飾木雕亦以"草（cǎo）尾"為主。由此可知潮州木雕唐宋時期即已（yǐ）存在，公元1054年，潮州郡守鄭仲重做計時器"漏"時已（yǐ）有"指工繩（shéng）木，卯（mǎo）金塗漆"的（de）記載。

至明清兩代，潮州（zhōu）木雕技藝臻於完美。明末，石（shí）窟藝術基本停頓，各大寺（sì）院多製木雕佛像及佛器、案幾的木雕裝飾，出現（xiàn）多層鏤雕技（jì）術。特別是清末民（mín）初年間，海內（nèi）華僑回鄉建造祠堂、豪宅成（chéng）風，大量采用潮州木雕，使之達到登峰造極發展階段，現（xiàn）存大量的潮州（zhōu）木雕多數為這個時期的作品。

潮州木雕之所以能曆久不衰，流傳至今，默默耕耘（yún）在這片園地裏（lǐ）的世世（shì）代代的民間藝人（rén），功不可沒（méi），他們更以其嘔（ǒu）心瀝（lì）血之作為潮汕（shàn）增光、為（wéi）雕刻藝術史添譽。

1957年，著名潮州（zhōu）木雕藝術家（jiā）張鑒軒、陳舜羌創作的圓雕蟹簍在世界青年聯歡節（jiē）藝術博覽會上展出，引起轟動並榮獲銅質獎章（zhāng），這件作品獨樹一幟，具有三維空間欣賞視（shì）角，翻開了中國木雕史（shǐ）的新一頁。

1962年1月28日，《人民日報網絡版》（副刊）全版介紹了《潮州木雕》，在全國（guó）引起（qǐ）重（chóng）視。為了裝（zhuāng）飾人民（mín）大會堂廣東（dōng）廳，廣東省人民政府辦公廳專門召集了黃幟明、陳雨田、吳江冷（lěng）、楊堅平等藝術家及木雕藝人張鑒軒、陳舜羌、李（lǐ）小棕、葉錫（xī）永、林行能、郭映騰等一班人，集體設計製作了兩件大型金漆木雕《雉雞梅雀圖》、《魚蝦海味圖》（三米見方）裝飾於人（rén）民大會堂中，成為劃時（shí）代代表作。

潮州木雕繼承了中國漢族（zú）傳統木雕的雕刻技藝，在長期的發展過程中，吸取了石刻、

繪畫、泥塑以及潮劇等各種不同的民（mín）間藝術的某些長處，融匯成獨（dú）特風格，是我國雕塑藝術中獨樹一幟的流（liú）派。這種從唐（táng）代開始便產生的潮州木雕，用途廣泛，一般（bān）分為：建築裝飾、家具裝飾、神器裝飾、案頭擺設。精巧雅致的潮州（zhōu）木雕被廣泛應用於潮汕地（dì）區（qū）各地的祠堂、廟宇、建（jiàn）築物的門窗、匾額、承柱（zhù）、藻井以（yǐ）及家用器物上的屏風、幾（jǐ）桌、床炕、茶櫥、宣爐罩等，而潮汕民俗中迎神賽會、祭祀祖（zǔ）先的（de）神龕（kān）、神轎、燭台、掛屏等也都用潮州木雕裝飾。

表現形式

就其表現形式而（ér）言（yán），有全貼（tiē）金的金漆木雕[/]，五彩（cǎi）描金的（de）彩雕，清一色（sè）髹紅（或黑）的漆雕和保持原木紋理的素雕等，其中以金漆木雕最為出名。潮州木雕（diāo）與東陽（yáng）木雕並（bìng）譽，皆以多層鏤（lòu）通為特色，不（bú）少木雕以金箔貼（tiē）飾，以黑漆或五彩烘托，前者（zhě）稱"黑色裝金"，後者稱"五彩裝金"。也有采用"本（běn）色素雕（diāo）"的，為的是達到質樸無華的效果。

全國重點文物保（bǎo）護（hù）單位、建於清光（guāng）緒十三年的潮州己略黃公祠，祠（cí）內各處梁柱多飾以龍、鳳、獅等祥瑞動（dòng）物，展現了潮州木雕（diāo）的各種表現技（jì）法，被譽為"潮州木雕一絕"。民（mín）國初年，潮商崛起（qǐ），興寺廟、建（jiàn）祠堂、置豪宅成（chéng）風，在此背景下，木雕藝人（rén）利用東南亞紅木創作出"紅木方曲"、"如（rú）意屐"等，形成精致、端莊（zhuāng）、華貴的（de）木雕（diāo）新風格。

就其雕刻技法分類，有沉（凹）雕，浮（凸）雕，圓（立體（tǐ））雕，通雕（多層）和鋸通雕（單層）五種，其中（zhōng）通（tōng）雕最為卓越，它吸取了浮雕、圓雕等技法而（ér）融匯成一鍾玲瓏剔透的技法，它的出現，在（zài）木（mù）雕藝術發展史上具有劃時代（dài）的意義（yì）。在雕刻技（jì）法上則依據不同的題材、不同的（de）裝飾，把浮雕、通（tōng）雕、線刻或單獨或綜合（hé）地靈活運用（yòng），以表現不同的形式美。

由於分布地區廣泛，出（chū）現了地（dì）方性的風格差異。僅就潮汕、興梅地區而論，潮汕地區木雕布局繁複、結構嚴密、精細纖巧，以表現連續性情節見長；興梅地區木雕刀法簡練、人物不多（duō），以（yǐ）突出主要故事情節為特征（zhēng）。清末（mò）潮州木雕行業（yè）中曾出現過奇（qí）才黃開賢，以高超地技藝為潮州木雕贏得了聲譽。現代（dài）傳（chuán）承這一技藝（yì）的（de）著名木雕藝人有張鑒軒、陳舜羌（qiāng）等，張鑒軒認為潮（cháo）州木雕技藝（yì）可歸（guī）納為"勻勻、雜雜、通（tōng）通"六個字，"勻勻"指虛實中主次分（fèn）明，"雜雜"指要有層次（cì）又要有穿插，"通通"指鏤通剔透。

潮（cháo）州（zhōu）木雕用的（de）是當地出產的普通（tōng）的木材；建築裝飾雕刻比較粗大（dà），一般采用杉木；家

具器物的雕飾（shì）則多采用樟木。樟木的質地（dì）並不堅密（mì），藝人取其有一定的韌性和易於奏刀（dāo）的優點，刻得層（céng）層疊疊、玲瓏剔透；刻後再（zài）予以髹漆貼金，不僅（jǐn）輝煌（huáng）燦爛，且（qiě）能抗潮避蛀，經久不致崩裂變形或腐朽。

潮州木雕密切聯（lián）係著群眾實用生活（huó）的（de）各個方麵，更適應著群眾的思想感情和審美上的需要。它（tā）的題材內容，多數來（lái）自民間為人們所喜愛和熟知的神話、傳說（shuō）、戲（xì）曲和曆史故事，如頌揚勇敢和機智的《苦肉計》；追懷（huái）先賢的《蘭關雪（xuě）》；讚（zàn）美純真愛情（qíng）的《陳三（sān）五娘》等；也有些直接反映了當時的社會（huì）生活：《漁樵耕（gēng）讀（dú）》、《修房蓋屋》描寫了普通勞動，《洋鬼子燭台》表露了人民對帝國主義者的嘲諷。還有種種珍禽瑞獸花果蟲魚，而對（duì）於江海中的水族、亞熱帶的植物的表現，尤為出色。至於千變萬化的幾何（hé）紋樣，也同樣表現出無窮的智慧和豐富的美感。