漫話藏獒

約在二三十年以前（qián），藏獒作（zuò）為藏族遊牧民的牧羊（yáng）犬，很難想象到它究竟有多大的（de）價值，可（kě）是如今卻神話般地變（biàn）成了價值連（lián）城的（de）“寶貝”，動輒以幾萬、幾十萬甚至上百萬的（de）價值，堂而皇之地登上了“世界犬種”、“犬界（jiè）之光”乃至“中華神犬”之寶殿，讓我們這些（xiē）來自牧區（qū）的藏人瞠目結舌。

源於青藏高原（yuán）

從曆史上看，獒（áo）是一種非常（cháng）著名的犬種，據《爾雅·釋畜（chù）》載：“狗四尺為獒”，《博（bó）物誌》雲：“犬四尺為獒”，據此可知，凡體大威猛的犬種皆可稱作（zuò）獒（áo）。藏獒，顧名思義，是指產於青藏高原、以藏族（zú）居住區為主要地域的一（yī）種犬類。屬犬科，國家二類保護動（dòng）物。

根據藏獒的名（míng）稱以（yǐ）及它的生活習性等分（fèn）析，國內外許多學者認為藏獒的（de）祖（zǔ）先在中（zhōng）國西藏，與生活在青藏高原的藏（cáng）民族（zú）有著千絲萬縷的聯係。古希臘著名哲學家亞裏士（shì）多德認為：“巨（jù）大、強壯、凶惡的印度犬是來自西藏高原的狗，這些犬從西藏高原運到波（bō）斯和亞（yà）洲”。我國一些犬業學者也認同藏獒源於（yú）青藏高原說。他們認為，公（gōng）元1240年，成吉思汗率領他的蒙古軍隊橫掃歐洲時，組建了（le）一支猛犬軍團，俟戰爭結束，其中一部分約三萬隻藏獒留在了歐洲，這些純種的喜（xǐ）馬拉雅藏獒與（yǔ）當地犬種雜交，繁育出了世界（jiè）著名的馬士提（tí）犬、羅特威爾犬、德國大丹犬、法國聖伯納犬（quǎn）、加拿大紐芬蘭犬等等（děng），從這些學者的觀點來看（kàn），現存於歐亞兩陸的大型凶猛犬種的祖先或多或少與藏獒有著某種聯係。

藏獒（áo）的名稱

最近筆者在書店裏閑逛時，看到幾本有關藏獒的（de）圖書（shū），其中有一本書名為《中國藏獒》類（lèi）似畫冊的圖書，其藏文（wén）書名寫作“karung-gao-baod-kayi-khayi”（意為中國藏狗或（huò）中國藏（cáng）族的狗），當時給我的第一感覺是這個藏文名稱不準確，因為，藏狗（gǒu）（或藏族的（de）狗），顧（gù）名思（sī）義是指（zhǐ）所有產自藏區的各（gè）種犬類的統稱，而（ér）本書所介紹的隻是其中（zhōng）不同於一（yī）般藏狗的比較特殊的一種犬類，因此，藏獒稱藏狗（或藏族的狗）顯然（rán）有問題。可是說來也蹊蹺，藏獒這個與藏族人的日常生活息息相（xiàng）關的犬種，在藏區至今還真的沒有統一的名稱，有稱（chēng）作“多曲”或“珠（zhū）曲”的，也有稱作“紮郭”、“拉吾”、“比曲”等名稱的，差別比較大（dà）。

“多曲（qǔ）”、“珠曲”之名，在西藏和青海省的海南、黃南州（zhōu）,甘肅省（shěng）的甘南部分地區流行的名（míng）稱，藏文分別寫作“vdaogs-khayi”和“vbarog-khayi”，這兩（liǎng）個名稱在《藏漢大辭典》裏都有解釋，前者意（yì）為“拴著的狗”“守（shǒu）門犬”、後者意為“牧（mù）犬”、“牧民豢養的猛犬（quǎn）”。這兩個（gè）名稱顯然是從狗的某些作用（yòng）、職能和某一生活環（huán）境來解（jiě）釋的。如果我（wǒ）們按照這（zhè）個解釋去理解的話，應該說所有藏區的“拴著的狗”“守門犬”以及“牧犬（quǎn）”、“牧民豢養（yǎng）的（de）猛犬”全部是藏獒，反之就不是藏獒，但事實並非如此（cǐ），藏獒（áo）隻是其中（zhōng）比較特（tè）殊（shū）的一種犬類，與拴與不拴、在牧區還是不（bú）在牧區、是守門犬還是其它什麽用途沒有絲毫關（guān）係，這就是（shì）說兩個名稱似乎有以偏概全之嫌，很容易造成歧義。

藏獒的名稱除以上提到外，還有“獅（shī）子種” 、“獅子種”顧名思義，是因藏（cáng）獒體大威猛，貌（mào）似獅子。按照藏族傳統文化審美情趣，獅子是獸（shòu）中之王，由於它驍勇凶（xiōng）悍而無所畏懼，經常把它看作是威嚴和（hé）崇拜的（de）象征，昭顯著某種神聖不可侵犯或無（wú）法比擬的學識和智（zhì）慧（huì）等，如活佛的法座稱“獅子座”；大賢者的論著稱“無畏獅子吼”等，人名、地名（如獅泉河）也經常以“saeng-gae”(獅子（zǐ）)來命名。藏獒體貌、性格與獅子（zǐ）有好多相似的地方，如頭大麵（miàn）寬，舌大唇厚，眼睛深邃而有神，體（tǐ）形巨大，毛長而厚重，前胸寬闊，四肢強壯，頸部粗壯，特別是它那茂密的鬃（zōng）毛宛如非洲雄獅，天生具有威嚴、雄壯、剛毅之王（wáng）者（zhě）氣派。而它的性（xìng）格（gé）更具雙重（chóng）特（tè）色，大凡藏獒，似乎都是大（dà）智若（ruò）愚（yú）、大勇若怯（qiè），表麵上顯得很溫和、安詳（xiáng），其實它那雄獅般處變（biàn）不（bú）驚的沉穩與冷靜中，隱藏著凶悍、殘暴以及堅貞不屈、無所畏（wèi）懼的品格，讓人無不望而生畏。然而，藏獒畢竟是能（néng）夠家養的犬類//草莓视频大全致富經網www.znjjhypt.com //，它（tā）善解人意、內外分明，忠心不貳，聰明伶俐，具有一般獅子無法比擬的人性化情感，因此，在富有想象力的藏族人看來，藏獒是聚雄獅之威猛與人性（xìng）化情感為一（yī）體的“家養的獅子”，以本民族特有的審美情趣和（hé）願望，給藏獒以“獅子種（zhǒng）”的詮釋，把藏族傳統文（wén）化中，以（yǐ）獅子（zǐ）為威嚴與崇高象征的文化意義延伸（shēn）到藏獒身上，使藏獒具（jù）有充滿浪漫色彩的身世，並（bìng）賦予它以一般犬類無法比擬的（de）知名度。然而，“獅子種”這個名稱在藏語中也有（yǒu）其含義不固定的弊端，比如，“哈娃”（ha-ba）、“哈（hā）勒”（ha-lau）等犬種，因毛發比較長，也有人稱作“森酬”（saung-pharug,意為小（xiǎo）獅子）、“森格（gé）”（saeng-gae，意（yì）為獅子）等，但是（shì）它們卻（què）是另外一種犬類，不是我們（men）所說的（de）藏獒（áo）。

“森瑪”（sarung-ma又名“諾鬆”naor-gsaung）和“郭曲”（sgao-khayi）也是（shì）藏獒的名稱，其含義分別是牧羊犬和守門犬。這兩（liǎng）個名稱（chēng）主（zhǔ）要是（shì）根據藏獒在現實生活（huó）中的作用或職（zhí）能給藏獒所起（qǐ）的名稱（chēng）。根據有關（guān）藏文文獻記載，藏族著名英雄史詩《格薩爾·達色施財》中有（yǒu）一章“降伏狗宗”，其（qí）中講道，格薩爾率（lǜ）領他的大（dà）軍攻打“索·且格倉（cāng）”（saog-khayi-dgau-chang意為霍爾·九狗家族）並取得勝（shèng）利以後，他把該家族所有的狗分送給了廣大牧民當作“森瑪”（sarung-ma即（jí）牧羊犬），從此，這些忠誠無比的（de）狗，日夜操勞、不知疲倦地為主人承擔起了（le）看護家畜重任（rèn），後來在藏族百姓中流傳起“霍爾·九狗家族降伏（fú）之後，用於愚昧犛牛之護（hù）衛，這給年邁的老人帶來了方便”之說法。著名藏族詩人、第六世喇嘛倉央嘉措所著《道歌》中也有與藏獒有（yǒu）關（guān）的（de）一首膾炙人（rén）口的詩（shī）作，詩曰：“胡須滿腮之獒犬，心眼比人還機靈（líng），別說我黃昏出去，回來時已經黎明”，詩中的藏獒成了“郭曲”（即守門犬），其忠誠、敬業、聰明（míng）伶（líng）俐以及主人公風流倜儻、夜不（bú）歸宿的情景描寫得非常形象、真切。可以這樣說，“森瑪（mǎ）”（諾鬆）、“郭曲”之（zhī）名，恰如其分地反映了（le）藏獒作為藏族百姓，特別是藏族牧民最忠誠的夥伴在（zài）現實生活中所起的作用。

但是在這裏需要說明的是（shì），“森（sēn）瑪”（諾鬆）、“郭曲”也存在含義寬泛問題，比如，是牧（mù）羊（yáng）犬或守門犬（quǎn），但不一定全是（shì）藏獒，其它犬種也可發揮牧羊和守門犬的作用（yòng），從這個意（yì）義來看，這兩個名稱也不完全是藏獒的專用名稱，而是一切承擔牧羊和守門職責的所有（yǒu）犬類的統稱。

藏獒的名稱除了以上我（wǒ）們談到的這些統稱外，作為（wéi）個體藏獒也有自己的名稱，這些名稱一般（bān）是主人根據該藏獒的年齡、體貌、顏色而起的。可以這樣說，藏獒的名稱雖為符號，但（dàn）是它是按照藏（cáng）民族的文化習俗和遵循一定原則來起的，具有很濃厚的民族和地域特色（sè），給藏獒起名必須要尊重藏民（mín）族（zú）的文化特色，不能像前（qián）述那樣給藏獒隨心所欲地起名（míng）字，聽起來頗具時尚（shàng），其實丟失了藏獒文化最具分量的文化元素。

說到藏獒在實際生活中（zhōng）的作用，我們在這裏順便糾（jiū）正一（yī）個錯誤的認識。近年來，有些不了解藏獒特性的人以為，藏獒不僅是牧（mù）民的牧羊和守門犬，而且還善於奔跑，為獵犬之用（yòng），其實（shí）這是（shì）認識上的一個誤（wù）區。獵犬，藏（cáng）文叫“夏曲”（sha-khay意思為肉狗）或（huò）“駿曲”（spayng-khayi意為狼狗）,是與藏獒（áo）完全不相同的犬（quǎn）類，這種（zhǒng）犬類（lèi）毛發（fā）較短，嗅覺靈敏，四肢細長，耐力無比，特別善於長距（jù）離奔跑（pǎo）和追逐，非常適合做（zuò）獵犬之用。而藏獒除了表麵上的威嚴和沉著外，它的（de）奔跑和追逐能力遠不及獵犬，無法捕獲到獵物，因此，藏獒當獵犬用的說法，我覺得不符合實際情況。

關於“狗節”

 也許是狗與生活在廣袤草原上的藏族人有（yǒu）著天然（rán）聯係之緣故，在（zài）我國（guó），與民族傳統文（wén）化有淵源關係的“狗節”還屬藏民族。大家知（zhī）道，藏民族是一個喜愛養犬的民族，無論我們（men）在牧（mù）區、農區還是在寺院，各種大大小小的犬類隨處可見，不（bú）知道從什麽時候開始，部分藏族地區流行著過“狗節”的習俗，具體時間是每年藏曆初二，有“初一為人節，初二為狗節”之（zhī）說。

過這個“節”的時候，首先（xiān）在早（zǎo）晨（chén）太陽剛出來（lái）時，主人必須要給自己的狗準備一份肉、糌粑（bā）和其它平時狗最喜歡吃的（de）狗食，這個狗食稱之為“年飯（fàn）”（lao-skal），送“年飯”的主要目的是表達主人（rén）對愛犬的感謝和慰問之意，感謝它在過去的歲月裏，不惟貴賤、不嫌貧富始終與主人朝夕相處、患難與共。送完“年飯”，當天晚上（shàng）是（shì）狗的“慶祝（zhù）時辰”，主人視情況，有的清理狗窩，盡量改善狗的居住（zhù）環境，有的（de）更換狗墊或紅纓頸圈等。如（rú）果當天晚上主人有意梳妝打扮，穿上節日盛（shèng）裝的話，被認為是參（cān）加了“狗慶”活動。當然我們在這裏所說的“狗節”隻（zhī）是體現人們對動物的一種人文關懷，同時我們需要說明，給（gěi）狗“過年”這個習俗早期在藏區可能比較流行，但（dàn）現（xiàn）在除了部分安多地區外，其它藏區好像不是很刻意去（qù）過這個年，知道的人也並不很多。無論怎樣，藏民族（zú）在曆史上（shàng）是有過“狗（gǒu）節”習俗的。

 有關犬類的逸聞

  曆史上，藏民族是一個遊牧民族（zú），在他們的生（shēng）活中，牛、羊、馬（mǎ）等（děng）家畜是牧民非常重要的生產和生活資料，如果沒有這些家畜所提供的生產和生活資料，牧民的生活將無法得到保（bǎo）障，因此，他們認為牛、羊、馬是牧民賴以生存的“寶貝”，統稱“諾”（naor），非常珍視，而藏獒（áo）等犬類雖然作為牧（mù）民的忠實夥伴，在現實（shí）生活中扮演著重（chóng）要的角色，但由於（yú）它的本質仍屬於“犬類”，因此，在藏族人的心目中它們的地位和影響遠不（bú）及上述提到的（de）家畜，經常作為諷刺、鞭撻、羞辱某些小人的假托，和狡詐、偷盜（dào）、無恥、缺乏誠信等聯係在一起。比如，謾罵年紀大（dà）的男人為老狗（khayi-rgan）；無（wú）恥女人為母狗（khayi-mao）；幼（yòu）稚的年輕人為小狗（khayi-kau）；小偷為（wéi）賊狗（khayi_rkaun）；瘋（fēng）瘋癲癲的人為瘋狗（khayi-smayon）等等。在藏族地（dì）區流行的各種諺語中借（jiè）狗諷刺、謾罵等更是隨（suí）處可見，如，“無論虎狗豹狗，用香美的食物喂（wèi）它就熟了，家中多毛的（de）母老虎，熟（shú）了以後（hòu）卻變得更加凶惡”（倉央嘉措道歌）；“人（rén）被人（rén）了解需要一生，狗被狗熟悉需要一天”；“無（wú）辨別是非能力者，既是男人亦宛如狗”；“人（rén）不知恥為（wéi）狗，狗無尾巴為鬼”；“如果獒犬走在馬路（lù）上，實為投擲石頭的目標”等等，由於狗的劣根性（xìng）決（jué）定了（le）它在人們心目中的地位和（hé）影響（xiǎng），其形（xíng）象與口碑不是我們想象（xiàng）的那麽好。

在藏族宗教文化中（zhōng）有把（bǎ）獅子、大象、虎豹等猛獸當作賢士坐（zuò）騎的記載（zǎi），在佛教寺院裏經常可以看到，各（gè）種顯、密佛像的寶座一般是“獅（shī）子坐蓮花（huā）墊”“大象坐蓮花墊”或“豬坐蓮花墊”等，從沒有看到把狗當作活佛、賢（xián）士坐騎的現象（xiàng）。其（qí）實這也不難（nán）理解，因為（wéi）包括藏獒在內的（de）所有犬（quǎn）類，它再高大（dà）、再威嚴，在藏（cáng）族百姓的心目中，仍然是受到歧視的畜生，根本登不了大（dà）雅之堂（táng），因此說藏獒是“天上派來的神犬（quǎn）”、“活佛的坐騎”，不符合藏族文化習俗。

從狗的顏色來（lái）看，藏族人以為，紅顏色的狗為“賊狗”或“鬼（guǐ）狗”（vdare-khayi）。藏族諺（yàn）語稱“屬於（yú）紅（hóng）顏色家族的狗，除了賊（zéi）狗以外沒（méi）有其他（tā）本（běn）事”，許多藏族民間故（gù）事裏也把紅狗與“鬼”聯係在一起，認（rèn）為紅狗皆是“鬼”的化身或不祥之物（wù），口碑不好。純黑色狗和花狗據說（shuō）很容易被獵物發現，因此一般用做（zuò）“牧羊犬”或“守門犬（quǎn）”比較適合，不易做獵犬，當然以上這些說法隻是民間傳說，在現實生（shēng）活中未必都是這樣。

藏族人以為，狗的最高壽命為（wéi）九年，有“人活百（bǎi）歲，狗活九（jiǔ）年”之說法，其壽命（mìng）比較短暫，但是現在（zài）隨著人們生（shēng）活水平（píng）的提高，用於喂狗的食物很豐富，狗的壽命也就比原來要長，特別是那（nà）些家養的狗（gǒu）由於得到主人精（jīng）心嗬護，其壽命一般（bān）比野狗要長的多。

 藏獒養殖

隨著藏獒熱掀起，幾乎所有藏區都不同程度地養（yǎng）育著藏獒，在內地也有（yǒu）近20多家藏獒養殖基地（dì），其數量非常（cháng）可觀。據說現在世界上最大的藏獒（áo）繁殖基地在日本，有128隻藏獒；前國家田徑隊教練（liàn）、被（bèi）譽為（wéi）中國“獒神”之稱的馬俊仁也有“128隻（zhī）純種藏獒”，還有一個不可忽視（shì）的問題是，藏獒生存地方一（yī）般在海拔（bá）3000米（mǐ）以上的高原，由於惡劣的自然環境的磨練，其繁（fán）殖和生存能力遠比其（qí）它動物強得多。

去年中國畜牧（mù）業（yè）協會犬業分會（CNKC）及藏獒俱樂部（bù）舉辦“中國藏獒回歸（guī）行”活動，將20隻優良純種藏獒送回青藏高原。這種文化回歸行動向世人告示，隻有藏（cáng）獒的原產地——青藏高原，才具有培育純種藏獒的自然和人文地理（lǐ）條件，才有可能緩解日趨退化的藏獒品種，保護藏（cáng）獒資源、推（tuī）動中國藏獒行業健（jiàn）康穩定發展。